Phare Ponleu Selpak est une organisation non gouvernementale cambodgienne qui vise à soutenir le développement communautaire à travers la délivrance de services sociaux, éducatifs et culturels aux enfants vulnérables et à leurs familles.



Son approche a pour vocation de se pencher sur l'enfant dans sa globalité, tenant compte de l'ensemble de ses besoins définis en terme de droits.



Elle se veut également individualisée puisque chaque enfant est unique.

Centralisant son action autour de la pratique artistique déclinée sous ses multiples formes et applications, Phare Ponleu Selpak entend d’une part, répondre aux besoins psycho-sociaux des enfants et, d’autre part, favoriser la réappropriation par les populations et la renaissance de la culture au Cambodge ; culture qui fut sérieusement et profondément endommagée par les années de guerre en général, et le régime Khmer Rouge en particulier.



L’action sociale de Phare Ponleu Selpak, en terme de protection de l'enfance, concerne 30 enfants logés dans la « Maison des enfants » et 46 autres dans les communautés alentour.

Ces enfants sont des victimes de maux sociaux récurrents au Cambodge: trafic d'êtres humains, violence domestique, pauvreté, enfants des rues, maladies, enfants abandonnés...




Ils bénéficient, outre du logement pour ceux de la Maison des Enfants,  d’une prise en charge nutritionnelle (3 repas par jour), médicale (soins primaires, référencement médical, charges médicales), éducative (matériel scolaire, soutien scolaire, suivi, éducation non formelle), culturelle et artistique (activités artistiques dans les trois écoles d’art et dans le centre de loisirs).



En outre, 150 enfants en bas âge sont accueillis chaque jour dans le centre d’activités pour des activités éducatives, culturelles, artistiques, pédagogiques et ludiques.

A travers le “centre d’activité” les enfants (150 par jour) ont accès à des activités préscolaires et à un programme de garde de jour en dehors des horaires scolaires. Le programme du centre d’activité inclut des activités d’éducation non formelle, culturelles et artistiques, pédagogiques et de loisir, toutes inscrites dans un mode participatif. Cela permet aux familles de mener leurs activités quotidiennes pendant que leurs enfants sont pris en charge dans un environnement stimulant, sain et en toute sécurité.




Le soutien social apporté par les services sociaux de PPS est spécifique à chaque enfant, et suit une évaluation systématique et régulière de leurs besoins et de leurs situations. Une partie des enfants soutenus par PPS viennent de la communauté vivant autour du centre. Ils sont identifiés grâce aux activités de soutien des services sociaux qui consistent à entretenir des relations permanentes aves les chefs de communautés, les familles, les organisations publiques et partenaires, les parents d’élèves. D'autres sont référencés à PPS par des institutions telles que UNICEF, le Ministère des Affaires Sociales, la Transcultural Psychosocial Organisation (TPO)…

Les services sociaux ont aussi comme objectif d’améliorer les conditions et la qualité de vie des communautés à travers des sessions de prévention, l’organisation de réunions avec les communautés, l’organisation de réunions avec les parents d’élève, des visites régulières auprès des familles et des consultations familiales. Le réseau développé par PPS permet à certains enfants d’être référés vers d’autres organisations, dont les actions  viennent compléter le soutien de PPS, afin d’offrir aux enfants les meilleures opportunités possible selon leur besoins et désirs.

75 enfants de plus utilisent l’accès gratuit qu’ils ont aux livres de la bibliothèque.

Les services sociaux de Phare Ponleu Selpak sont également en charge de visites dans les communautés afin de déceler les risques potentiels et d'agir préventivement notamment par des actions de sensibilisations, des scéances d'information communautaire mais aussi à travers des réunions de parents d'élève, de résolution de conflit ou de conciliation.

Au plan éducatif, Phare Ponleu Selpak soutient une école publique que l’organisation a construite, en terme pédagogique, mais également en terme de suppléments salariaux aux enseignants afin d’assurer une éducation de qualité gratuite. 1250 enfants y viennent chaque jour.

 Les liens forts établis avec le centre d'activités permettent de développer des cours sous un format ludique et participatif tandis que la bibliothèque assure la disponibilité de matériel adapté pour soutenir l’ensemble de la scolarisation des enfants.

Sur le plan artistique, thème transversal de l’organisation, Phare Ponleu Selpak a développé 3 écoles d’art reconnues notamment par le Gouvernement cambodgien dont le Ministère de la Culture et des Beaux-Arts a nommé Phare Ponleu Selpak « pôle culturel de l’Ouest du Cambodge ».

Ces trois écoles, ouvertes à tous gratuitement, sont utilisées par 450 enfants tant en terme d'activités de loisir et éducative qu'en tant que formation professionnelle et se divisent en :

• École d’arts visuels : concerne le dessin, la peinture et la sculpture mais également le dessin animé, le design, l’illustration et l’édition.

• École d’arts de la scène : se partage entre une section arts du cirque et une section théâtre.

École de musique

Il faut savoir qu'il ya plus de 120 temples rencensés à Angkor vat et qu'ils sont tous plus ou moins différents, car d'époques et d'influences spécifiques. La grande majorité de ces temples sont influencés par la religion boudhiste , venue d'Inde, d'où de nombreuses sensibilités Hindouistes.




Voici quelques renseignements pratiques pour visiter les temples d'Angkor.

Pass : 1 jour 20 $ ; 3 jours 40 $ ; 7 jours 60 $. Il s'agit de jours consécutifs. Il n'y a pas de pass pour 2, 4, 5 et 6 jours. L'achat du pass peut se faire la veille de la visite à partir de 17h00, lors de l'achat on vous prend en photo.
Le pass est valable pour les temples du site d'Angkor ainsi que pour les temples suivants : le groupe de Roluos (à 13 km de SR) Banteay Srei (à 25 km de SR), le Kbal Speen (à 6 km du Banteay Srei) ainsi que pour le Phnom Krom (à 10 km au Sud de SR).

Le travail de construction semble avoir pris fin lors de la mort du roi, en laissant quelques-uns des bas-reliefs décoratifs inachevés.



 En 1177, Angkor fut pillée par les Chams, les ennemis traditionnels des Khmers. Par la suite, l'empire a été restauré par un nouveau roi, Jayavarman VII, qui a mis en place une nouvelle capitale, Angkor Thom, et un temple d'État, Bayon, à quelques kilomètres plus au nord.

Au XIV^e siècle ou XV^e siècle, le temple fut « détourné » vers le culte de Bouddha (bouddhisme theravâda) avec un remaniement notable du sanctuaire central. Aujourd'hui encore, le temple est visité quotidiennement par des moines bouddhistes.

Parmi les temples d'Angkor, Angkor Vat fut l'un des temples les mieux conservés car, même s'il est quelque peu négligé après le XVI^e siècle, il n'a jamais été complètement abandonné. Sa préservation étant due en partie au fait que ses douves fournirent une protection contre le développement de la jungle sur le site.

L'un des premiers visiteurs occidentaux au temple fut António da Madalena, un moine portugais qui s'est rendu sur le site en 1586 et a déclaré que le temple « est d'une telle construction extraordinaire qu'il n'est pas possible de le décrire sur papier, d'autant plus qu'il n'est pas comme les autres bâtiments dans le monde. Il a des tours, des décorations et tous les raffinements que le génie humain peut concevoir ».



 Toutefois, le temple n'a été popularisé en Occident que dans le milieu du XIX^e siècle grâce à la publication des notes de voyage du naturaliste français Henri Mouhot. Il écrivit d'ailleurs : « Qui nous dira le nom de ce Michel-Ange de l'Orient qui a conçu une pareille oeuvre, en a coordonné toutes les parties avec l'art le plus admirable, en a surveillé l'éxécution de la base au faîte, harmonisant l'infini et la variété des détails avec la grandeur del'ensemble et qui, non content encore, a semblé partout chercher des difficultés pour avoir la gloire de les surmonter et de confondre l'entendement des générations à venir ! ».

Vue aérienne

Mouhot, comme d'autres visiteurs occidentaux au début, a été incapable de croire que les Khmers pouvaient avoir construit le temple, et le data faussement vers à peu près à la même époque que la Rome antique.



 La véritable histoire d'Angkor Vat a été rassemblée à partir de seulement des données stylistiques et épigraphiques accumulées dans les travaux de restauration effectués sur l'ensemble du site d'Angkor.

Angkor Vat a nécessité de considérables efforts de restauration du XX^e siècle, principalement par l'enlèvement de la terre accumulée et de la végétation.



 Le travail a été interrompu par la guerre civile et les Khmers rouges prirent contrôle du pays pendant les années 1970 et 1980, mais relativement peu de dégâts ont eu lieu au cours de cette période de référence autres que le vol et la destruction de la plupart des statues datant des époques post-angkoriennes.

Le temple est devenu le symbole du Cambodge et est une source de grande fierté nationale. Depuis environ 1863, Angkor Vat est une partie intégrante du drapeau du Cambodge^[11] et le seul bâtiment à apparaître sur un drapeau national.

Depuis 1992, tout le site d'Angkor fut classé sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO et même jugé « en péril » jusqu'en 2004



. En 2008, c'était le seul site cambodgien distingué de la sorte par l'UNESCO.Wikipédia

 L'installation électrique reste un mystère?






Une chaîne de télèvision locale organise deux fois par semaines des combats , retransmis en direct et gratuit pour les spectateurs, le gagnant du combat empoche 30 dollars et le perdant 7 dollars.

 le Palais Royal





,le Musée National